Некоторые аспекты генезиса псевдоисламского экстремизма

Якупов Марат Талгатович, Уфимский государственный авиационный технический университет (филиал), кафедра общеобразовательных дисциплин, профессор, доктор философских наук, г. Нефтекамск

       Проявления экстремизма и терроризма разной окраски и направленности наиболее конкретно наблюдались в течение XX в. В общем, политологи и историки выделяли терроризм европейский, основанный на теориях троцкизма и анархизма, который конкретно выразился в деятельности «Красных бригад» в Италии и RAF (Фракции Красной армии) в Германии. Проявлялся терроризм, фундаментом которого были националистические идеи − это экстремистские движения в Испании, в Индии и Франции.

В этом далеко неполном списке проявлений терроризма  в прошлом веке отсутствует понятие «исламский терроризм». Такое упущение можно объяснить следующим образом. Терроризм есть проявление экстремизма, т.е. крайне агрессивных, основывающихся на непримиримости политических явлений. С одной стороны, политические же явления в арабо-исламских странах во второй половине прошлого века в советской науке характеризовались как явление социалистической ориентации, т.е. имеющие прогрессивное социально - историческое значение. С другой стороны экстремистскими объявлялись те организации, которые выполняли политический заказ США. Однако никто не связывал ислам с терроризмом.

Необходимо отметить то, что традиция особого отношения к исламу, как религии народов Востока сформировалась у правителей Советского государства с первых его шагов. Воинственный атеизм большевиков по отношению к христианству в России не препятствовал стремлению В.И.Ленина наладить сотрудничество с правоверными. В «письме Г.И.Сафарову» вождь революции, акцентируя внимание на необходимость особого внимания мусульманским массам, просит: «Можно и должно выработать и закрепить (в ряде точнейших директив) такую политику. Она должна быть образцом для всего Востока» [3,с.105]. Не приходится сомневаться относительно будущих планов руководителя Советского государства. Мечта о мировой революции заставляла искать союзников в лице мусульман, подвергшихся колониальному гнету со стороны империалистических держа и способных стать движущей силой новых революционных выступлений против стран капитала.

Проявления антиимпериалистической борьбы в арабо-исламских странах определялись как национально-освободительные, направленные против капиталистического лагеря [4, с. 85]. Например в монографии Н.С.Гордиенко «Атеизм и религия в современной борьбе идей» главное акцент уделяет анализу деятельности католических антисоветских организации. Антикоммунистические силы в исламе выражаются в действиях «Братьев-мусульман» и других международных организации [1, с. 27]. Соответственно, проявления экстремизма среди мусульман западные политологи рассматривали как политические движения, основанные на  социалистической теории. Раз так, то экстремистские движения в арабо-исламских странах, в общем, не рассматривались как террористические. И СССР и США активно использовали социально-экономические проблемы в данных странах в своих узкокорыстных интересах. Это выразилось в интенсивном финансировании,  вооружений и обучении повстанцев в странах Африки и Азии.

Н.В. Жданов и А.А. Игнатенко в своей работе «Ислам на пороге XXI века» затронули многие аспекты выходящего тогда  на сцену арабо-исламского мира псевдомусульманского экстремизма. По их мнению, боевые силы, использующие ислам, необходимо выразить понятием НРПО (Неправительственные религиозно-политические организации). Авторы исследовали проявления «исламского экстремизма» с классовых позиции и в аспекте геополитической борьбы СССР и США. Например, по их мнению «Исламские группы» в Египте «Используются  буржуазией – носительницей и защитницей капиталистических отношений»[2, с.162].

Появление многих квазиисламских экстремистских организации на Ближнем Востоке связано борьбой против усиления влияния СССР и социалистической идеологии. «Господствующие буржуазные круги не склонны пассивно наблюдать за развитием событий. Можно подменить своего рода закономерность: как только прогрессивное (т.е. просоветское – М.Я.) в той или иной, к примеру, арабской стране набирает силу, сразу же активизируется и «черная сотня» - правоэкстремистские НРПО»[2, с.162].

В последние годы XX в. аналитики противоборствующих сил и их лидеры не смогли просчитать дальнейшие последствия использования недовольства в странах ислама, используемого в своих интересах. Только после 11 сентября 2001 года достоянием общественности стран мира стали факты, доказывающие, что пресловутый Усама Бен Ладен сотрудничал с американскими спецслужбами. Современный кризис на Северном Кавказе был начат и продолжается благодаря финансовой поддержке определенных кругов арабских стран. Трагедия в том, что все признаки современного «исламского экстремизма» и «исламского терроризма» были налицо уже в конце 1980-х гг.  «Захват заложников, минирование автомобилей, взрывы самолетов, покушения и убийства – таковы многочисленные акции террористических групп на территории арабских стран. Этот индивидуальный терроризм «выплескивается» за пределы ближневосточного региона. И уже в Париже, Риме, Стамбуле, Карачи и в других городах дают о себе знать группы со словом «арабский» или «исламский» в названии»[2,с.167]. Однако, как это часто случается, стремление осуществить ближайшие политические силы противоборствующими сторонами: СССР – США, затмило прогностические возможности их лидеров.

Литература

     1. Гордиенко Н.С. Атеизм и религия в современной борьбе идей. Л.: Лениздат, 1982.175с.

     2. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М.: Политиздат, 198. 349 с.

     3. Ленин В.И. Письмо Г.И. Сафарову. Полн. собр. соч.: В. 55 т. Т. 53. М.:1969.428 с.

     4. Моджорян Л.А. Терроризм: правда и вымысел. М.: Политиздат, 1986. 274 с.