Политические тенденции формирования абсолютной монархии в Швеции в период правления Густава I Васы 1523-1560 гг.

В начале XVI века постепенно назревавший кризис католицизма вырос в обширное реформаторское движение, из Германии распространившееся по всей Северной и Северо-Западной Европе. Реформация сыграла важнейшую роль в истории Европы, фактически поставив точку в периоде Средних веков. Особенности проведения Реформации в Швеции сыграли важнейшую роль в процессе формирования абсолютной монархии в этой скандинавской стране. Как и в прочих европейских государствах того времени, католическим епископам и монастырям принадлежали крупные земельные владения, фактически не подвластные шведской светской власти. Шведские прелаты долго поддерживали датскую власть, вступив в острый конфликт с основными сословиями Швеции, что сильно подорвало престиж католической церкви в стране. Именно на высшее духовенство Швеции, архиепископа Густава Тролле и его сторонников, опирался Кристиан II в своих попытках насилием укрепить Кальмарскую унию [4, c.9-12]. В то же время проповедники новых, лютеранских идей, такие как знаменитый Олаус Петри, выступали как борцы за независимость страны. Изначально в Швеции наметился разлом: сторонники нового варианта христианской религии находили широкую поддержку у простого населения, отрицательно относящегося и к датской администрации,  и к огромному в масштабах Швеции положению католической церкви.

Важнейшее значение католической церкви в шведской политической жизни XV− начала XVI века обусловливалось и ее экономическим могуществом. Путем дарений, завещаний и покупок владений в руки церковных феодалов перешло множество земель шведских дворян и общинных крестьян. Ко времени ликвидации Кальмарской унии церковь стала самым крупным землевладель­цем в стране. Суммарный объем церковных землевладений достигал четверти от общего количества земель в стране и превышал совокупное количество всех территорий,  принадлежавших шведской знати [7, p.70-72].

В церквях и монастырях постепенно сосредоточились крупные движимые ценности - золотая и серебряная утварь, различные украшения, и т.д. Тем самым большие средства, собиравшиеся с населения через церковный налог и в виде земельной ренты, изымались из обращения,  создавая трудности развитию торговых отношений и финансовых операций [9,s.26].

В реформе церкви в Швеции наиболее заинтересованным было дворянство, желавшее получить земли, скопившиеся во владениях монастырей. Широкое стремление к личному обогащению среди духовенства, концентрация богатств и власти в руках церкви только способствовали падению авторитета католической церкви  и в широких слоях населения – горожан и,  в первую очередь,  крестьян.

 К середине 1520 гг. Швеция окончательно преодолела внутренние неурядицы,  бывшие следствием недавней войны. Но добытый в длительной борьбе суверенитет не решал ряда сложившихся трудностей,  в первую очередь экономического характера. Остро ощущался недостаток средств − Любек и прочие ганзейские города требовали уплаты долга, деньги нужны были на содержание армии и другие государственные нужды,  в первую очередь − на строительство укреплений, которыми Густав I хотел укрепить пограничные и ключевые районы страны. В этой ситуации шведский король нашел подходящий путь для решения назревших проблем − путь, который позволил ему получить прочную поддержку основных социальных сил страны. В своих действиях Густав Васа руководствовался в первую очередь прагматическим подходом. Ему представилась возможность уничтожить фактически государство в государстве, неподконтрольную ему католическую церковь,  обладающую мощнейшим материальным ресурсом и при этом не имеющей возможности опираться на поддержку своей паствы из-за выступления на датской стороне в ходе вооруженного конфликта начала 1520-х годов. При этом, король получал бы в под свой контроль огромные земельные владения, управление которыми сделало бы шведского короля наиболее влиятельным феодалом, который мог бы не опасаться могущественных землевладельцев из числа дворян. Кроме того,  отказ от католицизма означал конец власти Папы над Швецией, особенно в дипломатических и административных (назначение высшей церковной администрации) вопросах. Выгоды от проведения Реформации были очевидны. Умевший принимать, и продуманно,  шаг за шагом реализовывать свои решения, Густав Васа начал реформу церкви.

В ходе первого этапа Реформации (1520 - 1530 гг.) была достигнута победа светской власти над католической церковью. Церковь утратила свои привилегии, была обложена налогом в пользу короны, ее земли были отчуждены в пользу короны и дворянства. Реформационное («евангелическое») вероучение получает официальное признание, на соборах шведского духовенства (конец 1520-х − 1530-е гг.) принимается ряд постановлений о реформировании  порядка богослужения, в основе которых лежали евангелические доктрины [10, p.76]. В соответствии с учением Лютера богослужение в стокгольмских церквях с 1525 года стало вестись по-шведски [4,c.20]. Прихожане понимали весь ход богослужения и активно участвовали в нем чтением молитв и пением псалмов. В 1526 году был завершен перевод на шведский язык Евангелия; в том же году оно было опубликовано [13,s.35]. Позднее, усилиями, прежде всего, лидеров шведской Реформации Олауса Петри и Лаврентиуса Андреэ была создана и издана разнообразная богословская, богослужебная и религиозно-просветительская литература на шведском языке,  сыгравшая важную роль в ходе укрепления достижений Реформации в шведском обществе [9, s. 48].