Современные концепции истины, система стержневой истины (СТИ) как концептуальная основа современных методов познания

Сегодня интерес ученых вызывают проблемы научного анализа и практического объяснения таких «случайных явлений» как способность к предчувствию или предвидению будущих событий. Нами высказываются предположения, что предвидение интуитивное, свидетельствующее о высоком уровне развития ориентировки в реальности, становится возможным в силу того, что человеку доступна заложенная в глубинах его подсознания информация о законах гармоничной композиции природных явлений [9,10]. Кроме того, А.А. Ухтомский писал, что дар предвидения в истории, в искусстве, в науке требует от его обладателя абсолютной поглощенности своими, может быть безотчетными, неясными для других целями.

Несмотря на то, что целые научные области сегодня ставят своей целью возведение открытых в области химии, физики, естествознания законов в ранг единой системы закономерного развития природных явлений, до сих пор не создан хотя бы приблизительный свод «законов творческой композиции природы», позволяющий проникать в познании за «внешнюю оболочку» материальных свойств реальных объектов исследования. И если предположить, что некоторый «свод законов» имманентно присущ не только движению материи, но и развитию взаимоотношений между явлениями окружающей действительности, то отсюда следует качественное изменение подходов к содержанию фундаментальных концептов движения, случайности и судьбы.

Ставя своей целью разработку такой системы, мы по-новому трактуем содержание этих концептов. Подобно тому, как любая химическая реакция предполагает четко определенный, закономерно обусловленный результат, в нашем понимании развитие взаимоотношений между явлениями также должно быть четко обусловлено и в зависимости от «условий проведения реакции» может быть четко предопределено. Мы называем движением закономерное развитие взаимоотношений между всеми природными и социальными явлениями, проявляющееся в последовательной смене жизненных ситуаций, судьбой – общую композицию движений, изменяющаяся с течением времени и сочетающая в себе генетические возможности явления и результаты закономерно построенных его взаимоотношений с другими явлениями. Таким образом, «если кто-нибудь случайно пришел на площадь и встретил там человека, которого желал, но не предполагал видеть», в качестве причины такой встречи мы предлагаем рассматривать не «случай», как предлагается Аристотелем, и тем более не «желание, придя, купить что-нибудь» (там же, стр.36), как предлагается его оппонентам, а развитие того движения, в котором участвуют, оба встретившихся человека (это может быть, например, движение создания нового учения, движение купли или продажи чего-либо, движение предательства или движение благородства и т.п.). В любом случае данная конкретная встреча – этап какого-то движения, развивающегося к какой-то цели с определенной скоростью. Такая встреча может быть как «поворотной точкой» в судьбе движения, так и рядовой ситуации в его развитии. И нам представляется особенно важным предоставить каждому человеку «инструмент», с помощью которого он смог бысамостоятельно выявлять такие «вехи судьбы» и делать правильный, то есть соответствующий законам развития его движения, выбор.